BAB III MUHAMMAD SYAHRUR A Biografi Muhammad Syahrur

Bab Iii Muhammad Syahrur A Biografi Muhammad Syahrur-PDF Download

  • Date:29 Jun 2020
  • Views:3
  • Downloads:0
  • Pages:29
  • Size:296.89 KB

Share Pdf : Bab Iii Muhammad Syahrur A Biografi Muhammad Syahrur

Download and Preview : Bab Iii Muhammad Syahrur A Biografi Muhammad Syahrur


Report CopyRight/DMCA Form For : Bab Iii Muhammad Syahrur A Biografi Muhammad Syahrur


Transcription:

al asasah pada Ireland National University Gelar Master of Science diperoleh pada. 1969 dan gelar Doktor pada 1972 5, Pada tahun ini pula Syah ru r secara resmi diangkat menjadi dosen Fakultas. Teknik Sipil Kulliyyat al Handasah al Mada niyyah Universitas Damaskus untuk. mata kuliah Mekanika Pertanahan dan Geologi Mikanika al Turbah wa al Mansya at al. Ard iyyah hingga sekarang Selain sibuk sebagai seorang dosen pada tahun 1972 ia. bersama beberapa rekannya di fakultas juga membuka Biro Konsultasi Teknik Da r al. Istisya rat al Handasiyyah Sepertinya prestasi dan kreatifitas Syah ru r semakin. meneguhkan kepercayaan Universitas terhadapnya terbukti ia mendapat kesempatan. terbang ke Arab Saudi untuk menjadi tenaga ahli pada al Saud Consult pada tahun. 1982 1983 6, Meskipun Syah ru r berlatar belakang teknik ternyata ia pemerhati masalah. masalah yang berkembang pada saat itu khususnya dalam diskursus keislaman. Perhatian itu tertuang dalam buah penanya yang berjudul al Kita b wa al Qur a n. Qira ah Mu a s irah Buku ini merupakan karya perdananya sekaligus menjadi. inspirasi untuk menuliskan pemikirannya dalam karya yang lain Selain itu buku inilah. secara fungsional yang sebenarnya telah membuat namanya melejit dalam kancah. belantika pemikiran Islam Secara garis besar karya karya Syah ru r dibagi ke dalam. dua kategori Pertama bidang teknik al Handasah al Asasat tiga jilid dan al. Handasah al Tura biyyah sebanyak satu jilid Kedua bidang keislaman Dira sat. Muh ammadSyah ru r Metodologi Fiqih Islam Kontemporer terj Sahiron Syamsuddin dan. Burhanuddin Cet 6 Yogyakarta eLSAQ Press 2010 h 19 bandingkan Syah ru r al Kita b wa al. Qur a n h 47,6Syah ru r al Kitab wa al Qur a n h 823. Isla miyyah yang kesemuanya diterbitkan oleh al Aha li al T aba ah wa al Nasyr. wa al Tauzi di Damaskus 7,B Karya Intelektual Muhammad Syahrur. Selain karya karya dalam bidang spesialisasinya dalam bidang kajian. keislaman Syah ru r juga telah menghasilkan beberapa karya yang cukup penting dan. memiliki pengaruh yang sangat luar biasa terhadap gerak perkembangan pemikiran. Islam kontemporer Bahkan karena kajian keislaman inilah namanya menjadi sangat. populer dalam kancah pemikiran Islam kontemporer Setidaknya ada lima buku yang. telah dihasilkan Syah ru r dalam diskursus Dira sah Isla miyyah Berikut ini buku. buku yang telah ditulisnya, 1 Al Kita b wa al Qur a n Qira ah Mu a s irahyang diterbitkan pertama kali.
pada 1990 oleh penerbit al Aha li di Damaskus 8 Buku ini tidak hanya memuat. tulisan Syah ru r saja namun dalam buku ini Ja far Dakki al Bab selaku guru. linguistiknya pun juga menulis risalah yang berjudul Asra r al Lisa n al Arabi. selain juga memberikan pengantar 8 Hasil pemikiran yang tertuang dalam al. Kita b wa al Qur a n Qira ah Mu a s irahdilatar belakangi oleh kegelisahan. Syah ru r melihat penyakit kronis yang sedang menjangkiti dunia Islam dan. dinamika pemikiran Islam 9, Sahiron Syamsuddin Metode Intratekstualitas Muhammad Syah ru r dalam Penafsiran al. Qur a n dalam Studi al Qur a n Kontemporer Yogyakarta Tiara Wacana 2002 h 133 Penerbit al. Aha li di Syiria dinilai sebagai salah satu penerbit yang kurang bergengsi tetapi tidak konvensional Selain. itu al Ah a li juga diklaim sebagai agen aliran kiri dan liberal khususnya di akhir tahun 80 an ketika. Syah ru r menulis untuk mereka Lihat Muhammad Syah ru r Metodologi Fiqih Islam Kontemporer terj. Sahiron Syamsudin dan Burhanudin Yogyakarta eLSAQ 2010 h 20 21. Syah ru r al Kita b wa al Qur a n h 741, Muhammad Syah ru r Nah wa Us u l Jadi dah li Fiqh al Isla mi Damaskus al Aha li. 2000 h 27 Bandingkan Syahrur al Kita b wa al Qur a n h 41. 2 Dira sah Isla miyyah Mu a s irah fi al Daulah wa al Mujtama yang diterbitkan. oleh penerbit yang sama pada tahun 1994 Dalam buku ini diuraikannya tentang. tema tema sosial politik yang terkait dengan persoalan kemasyarakatan al. mujtama dan negara al daulah Dengan tetap berpijak pada tawaran. metodologisnya dalam memahami al Quran sebagaimana tertuang dalam buku. pertamanya Secara konsisten Syah ru r membangun konsep keluarga. masyarakat negara dan tindakan kesewenang wenangan atau tirani al istibdad. dalam perspektif al Qur an 10 Di samping itu dalam buku ini Syah ru r juga. mengurai berbagai tanggapan dan kritikan atas buku pertamanya seraya. menegaskan bahwa ia berbeda dengan para pengkritiknya dalam hal. epistemologi 11 Dari perbedaan ini prinsip ini maka tidak mengherankan jika hasil. pemikiran dan penafsirannya tidak akan pernah bisa sinkron dengan mereka. 1 Al Isla m wa al I man Manz u mat al Qiyam yang diterbitkan tahun 1996 oleh. al Aha li Damaskus Dalam buku ini Syah ru r mencoba mengkaji ulang. bahkan mencoba merekonstruksi beberapa hal mendasar dan penting dalam sistem. akidah Islam Iman dan Islam adalah dua terma yang menjadi objek kajiannya. dalam karya ini Dalam usaha menemukan kesimpulan Syah ru r menggunakan. metode tematik Ia terlebih dahulu mengelompokkan ayat yang mengandung terma. iman dan Islam Setelah itu kemudian Ia melakukan analisa dengan menggunakan. pendekatan kebahasaan Melalui pelacakannya terhadap semua ayat ayat Al. Qur an yang berkaitan dengan persoalan di atas Syah ru r menemukan. Syah rur al Kita b wa al Qur a n h 741,Ibid h 32 35. kesimpulan yang benar benar berbeda dengan rumusan ulama ulama terdahulu 12. Selain itu buku ini juga membicarakan tentang masalah kebebasan manusia. perbudakan dan tentang ritual ibadah yang terangkum dalam konsep al iba d wa. al a bid 13, 4 Nahwa Us u l Jadi dah li al Fiqh al Isla mi yang terbit pada tahun 2000 Buku. ini juga diterbitkan oleh penerbit al Aha li di Damaskus Ia mengungkapkan. dalam halaman tanwih bahwa buku ini sebagai penyempurna terhadap. kekurangan kekurangan yang terdapat dalam ketiga buku buku Syah ru r. sebelumnya 14 Secara khusus buku ini memuat tentang metode penafsiran terhadap. ayat ayat ah kam bagian ayat ayat muh kamat atau yang disebut Umm al Kita b. dalam al Tanzi l Namun demikian tidak semua ayat ayat ah kam yang ada dalam. al Tanzi l diangkat dan dianalisa Analisa dalam buku ini sebagaimana tertulis. dalam sampulnya lebih mengerucut kepada fiqh al mar ah fikih berkenaan dengan. perempuan Ada kesamaan pembahasan antara buku ini dengan buku pertamanya. Setidaknya ada tiga bab wasiat poligami dan liba s yang kembali dikritisi dan. dianalisa dalam buku ini hanya saja dalam buku ini lebih dipertajam dan. diperdalam, 5 Tajfif Mana bi al Irha b Buku ini diterbitkan oleh al Aha li di Damaskus pada.
tahun 2008 Buku ini ditulis Syah ru r setelah ia mengamati banyaknya kekerasan. dan kejahatan kemanusiaan yang mengatasnamakan agama yang berpuncak dengan. terjadinya terjadinya tragedi 11 September 2001 di Amerika Setelah melakukan. analisa pada beberapa ayat ayat al Tanzi l ia menarik benang merah bahwa. Syah ru r al I man wa al Isla m h 113,Ibid h 23 24. Syah ru r Nahwa Us u l Jadi dah h 15, kejadian tersebut bukan karena kesalahan dalam al Tanzi l namun lebih kepada. sempitnya interpretasi atas teks Selain itu sebagai sebuah tradisi yang eksis sejak. lama ternyata dalam perjalanannya Islam tidak bisa lepas dari terma terma bernada. kasar seperti perang pembunuhan al qatl syahid dan syaha dah yang. berjaminkan masuk surga secara langsung Keadaan ini diperparah oleh fikih Islam. yang selalu mengekang kebebasan seseorang dalam memeluk keyakinan tertentu. Tidak hanya itu bahkan dalam fikih Islam memposisikan pembunuhan seorang. murtad dan taat kepada pemimpin meskipun lalim sebagai salah satu bentuk. hisbah taat kepada Allah Keadaan ini mulai terjadi sejak masa akhir Dinasti. Umayyah dan awal dari dinasti Abbasiyyah 15 Setelah melakukan kritisi. Syah ru r pun melanjutkan dengan melakukan penafsiran tentang bagaimana. sebenarnya maksud dari ayat ayat yang disalah maknai tersebut. 6 Selain berkarya dalam bentuk buku sebagaimana telah diuraikan di atas Syah ru r. juga produktif menulis artikel keislaman yang dimuat di beberapa media cetak 16. C Prinsip Metodologis dan Dasar dasar Penafsiran MuhammadSyah ru r. Dengan status s a lih li kulli zama n wa al maka n inilah maka harus. difahami bahwa al Tanzi l juga diturunkan kepada seluruh manusia yang hidup pada. Muh ammad Syah ru r Tajfif Mana bi al Irha b Format Pdf Damaskus al Aha li 2008. Dalam tesisnya Fahrur Razi mengungkapkan Syahrur juga aktif menulis artikel yang telah. dimuat dalam beberapa majalah dan jurnal seperti Reading the Religious Text New Approach The Devine. Text and Pluralism in Moslem Societies dalam Muslim Politics Report 14 Agusutus 1997 Islam and The. 1995 Beijing World Conference on Women dalam Kuwaiti Newspaper yang kemudian dimuat dalam buku. Liberal Islam Charles Kurzman ed New York dan Oxford University Press 1998 al Hara ka t al. Libaraliyyah rafadhat al Fiqh wa Tasyri atiha walakinnaha lam Tarfudh al Isla m ka Tauhid wa Risa lah. Sama wiyyah yang dimuat dalam majalah Akhba r al Arab al Khalijiyyah no 20 16 122000 dan al. Harakat al lsla miyyah lan Tafuza bi al Syar iyyah illa idzda tharahat Nazhdriyyah Isla miyyah. Mu a shirah fi al Daulah wa al Mujtama yang dimuat dalam majalah Akhba r al Arab al Khalijiyyah no. 21 17 12 2000 Lihat tesis dalam format Pdf karya Fahrur Razi Wasiat dan Waris dalam al Qur a n. Perspektif Muh ammad Syah ru r Jakarta UIN Syarif Hidayatullah 2007 h 82 83. abad dua puluh ini Dengan status ini maka Syah ru r menganjurkan kepada pembaca. al Qur an untuk memposisikan diri dalam dua model Pertama berposisi layaknya. sahabat pada masa Islam awal Dalam catatan sejarah mereka diajar Al Qur an secara. langsung oleh Nabi Muhammad Kedua berposisi seperti shahabat yang baru saja. ditinggal wafat oleh Muhammad SAW sebagai nabi mereka 17 Dengan posisi ini maka. akan terbangun sebuah pemahaman bahwa al Tanzi l selalu relevan dalam konteks dan. dimensi apapun, Implikasi teoritis dari pandangan ini adalah pembaca yang hidup pada era. kontemporer seperti saat ini perlu menggunakan perangkat keilmuan kontemporer. dalam memahami Al Qur an tanpa terbebani secara psikologis dan teologis oleh karya. tafsir klasik yang telah ada di hadapan pembaca 18Implikasi ini sebenarnya tidak hanya. layak disematkan kepada pembaca di era kontemporer saja Namun lebih luas lagi. tepatnya ketika Al Qur an masih dibaca dan dikaji maka selama itu pula perangkat. keilmuan yang ada dan berkembang dapat diaplikasikan untuk memahami Al. Qur an Secara psikologis anggapan ini memberikan rasa percaya diri pada setiap. generasi dimanapun dan kapanpun untuk memberikan penafsiran yang relevan bahkan. sesuai dengan keadaan masing masing Bahkan tidak menutup kemungkinan. menghasilkan produk tafsir sangat berbeda dengan produk tafsir yang telah ada. Selain berusaha untuk berposisi layaknya generasi awal sebelum Syah ru r. melakukan interpretasi terhadap ayat al Tanzi l terlebih dahulu objek kajian didekatinya. dengan dua pendekatan antara lain,1 Pendekatan Linguistik. Syahrur al Kita b wa al Qur a n h 44, Abdul Mustaqim Epistemologi Tafsir Kontemporer Yogyakarta LKiS Group 2010 h 129.
Dalam kajian ulum al Qur a n khususnya dalam diskursus ilmu tafsir. dan tafsir pendekatan linguistik kebahasaan merupakan salah satu pendekatan. yang sangat urgen 19 Pendekatan bahasa yang dilakukan dalam memberikan. penafsiran terhadap al Qur an sangat penting karena al Qur an sangat sarat. makna dan tidak akan diketahui hakikat makna yang terkandung di dalamnya. tanpa pengetahuan yang dalam tentang ilmu bahasa Arab Pendekatan ini. berfungsi untuk mengetahui penjelasan kosa kata dan arti yang dikandung. berdasarkan maknanya Pentingnya mempelajari makna bahasa al Qur an dengan. menggunakan kaidah kaidah khususnya kaidah bahasa bertujuan untuk. memperoleh sejumlah pengetahuan yang terkandung dalam al Qur an sehingga. seseorang benar benar dapat menjadikan al Qur an sebagai pedoman dalam. kehidupannya, Kajian ayat ayat al Qur an dari segi kebahasaan merupakan langkah. pendekatan yang sangat penting dilakukan Sebab al Qur an yang diturunkan oleh. Allah banyak memiliki makna yang sulit dipahami jika seseorang tidak memiliki. pengetahuan yang mendalam tentang bahasa al Qur an bahasa Arab Maka. pengetahuan seorang mufasir tentang bahasa Arab dan seluk beluknya. merupakan sebuah kemutlakan, Pendekatan dari segi kebahasaan sebagaimana dipahami merupakan. sebuah cara yang dapat mengantarkan seseorang kepada pengetahuan tentang. Manna Khalil al Qat anmengungkapkan bahwa untuk menerjuni sebuah disiplin ilmu apapun. itu seseorang terlebih dahulu perlu mengetahui seluk beluk dari ilmu tersebut Dengan berdasar QS Yusuf. ayat 2 al Qathan mengaskan bahwa kaidah kaidah yang diperlukan oleh para mufasir dalam memahami Al. Qur an terpusat pada kaidah kaidah bahasa pemahaman asas asasnya penghayatan uslub uslubnya dan. penguasaan rahasia rahasianya dan semua itu telah tersedia dan tersebar dalam ilmu kebahasaan Lihat. Manna Khalil al Qat an Maba his fi Ulum al Qur a n Kairo Maktabah Wahbah 2000 h 185. betapa tingginya derajat al Qur an Baik langsung atau tidak langsung al Qur an. mampu memberikan inspirasi kepada manusia untuk mengkaji segala sesuatu. yang terdapat di alam ini Pentingnya menggunakan kaidah kebahasaan dalam. memahami ayat al Qur an adalah karena ayat ayat al Qur an yang memiliki. sejumlah makna tidak mungkin hanya dipahami dalam suatu konteks. pemahaman sebab tidak terbatas kemungkinan terdapat pengertian lain terhadap. ayat ayat tersebut 20, Dalam kajian ilmu tafsir pendekatan linguistik diterapkan oleh mayoritas. B Karya Intelektual Muhammad Syahrur Selain karya karya dalam bidang spesialisasinya dalam bidang kajian keislaman Syah ru gt r juga telah menghasilkan beberapa karya yang cukup penting dan memiliki pengaruh yang sangat luar biasa terhadap gerak perkembangan pemikiran Islam kontemporer Bahkan karena kajian keislaman inilah namanya menjadi sangat populer dalam kancah pemikiran Islam

Related Books