APLIKASI TEORI HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR DALAM PENENTUAN ZAKAT

Aplikasi Teori Hudud Muhammad Syahrur Dalam Penentuan Zakat-PDF Download

  • Date:29 Jun 2020
  • Views:2
  • Downloads:0
  • Pages:111
  • Size:491.14 KB

Share Pdf : Aplikasi Teori Hudud Muhammad Syahrur Dalam Penentuan Zakat

Download and Preview : Aplikasi Teori Hudud Muhammad Syahrur Dalam Penentuan Zakat


Report CopyRight/DMCA Form For : Aplikasi Teori Hudud Muhammad Syahrur Dalam Penentuan Zakat


Transcription:

DR Imam Yahya M Ag,Dosen Fakultas Syari ah,IAIN Walisongo Semarang. H Abdul Ghofur M Ag,Dosen Fakultas Syari ah,IAIN Walisongo Semarang. Nota Pembimbing Semarang 11 Januari 2009,Lamp 4 Empat Eksemplar Kepada. Hal Naskah Skripsi Yth Dekan Fakultas Syari ah,a n sdri Unatin IAIN Walisongo. Di Semarang,Assalamu alaikum Wr Wb, Setelah saya mengadakan koreksi dan perbaikan seperlunya maka bersama ini.
saya kirimkan naskah skripsi saudara,Nama UNATIN,NIM 2104159. Jurusan Muamalah,Judul Skripsi APLIKASI TEORI HUDUD MUHAMMAD. SYAHRUR DALAM PENENTUAN ZAKAT, Dengan ini saya mohon kiranya skripsi sauadara tersebut segera dimunaqasahkan. Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih,Wassalamu alaikum Wr Wb. Pembimbing I Pembimbing II,DR Imam Yahya M Ag H Abdul Ghofur M Ag.
NIP 150 275 331 NIP 150 279 723,PENGESAHAN,Nama Unatin. Nim 2104159 042311159,Jurusan Muamalah,Judul Skripsi APLIKASI TEORI HUDUD MUHAMMAD. SYAHRUR DALAM PENENTUAN ZAKAT, Telah dimunaqasahkan oleh Dewan Penguji Fakultas Syari ah IAIN. Walisongo Semarang dan dinyatakan lulus dengan predikat. cumlaude baik cukup pada tanggal,28 Januari 2009, Dan dapat diterima sebagai syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu. S1 tahun akademik 2009 2010,Semarang 28 Januari 2009.
Ketua Sidang Sekretaris Sidang,A Arif Junaidi M Ag H Abdul Ghofur M Ag. NIP 150 276 119 NIP 150 279 723,Penguji I Penguji II. Moh Arifin M Hum Rupi i M Ag,NIP 150 279 720 NIP 150 285 611. Pembimbing I Pembimbing II,DR Imam Yahya M Ag H Abdul Ghofur M Ag. NIP 150 275 331 NIP 150 279 723, Artinya Ambillah zakat dari sebagian harta mereka dengan zakat itu.
kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdo alah untuk. mereka sesungguhnya do amu itu menjadi ketentraman hati bagi mereka. Dan Allah SWT Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui 1 QS At. Taubah 103, Departemen Agama RI Al Qur an dan Terjemahannya Bandung Penerbit Diponegoro. 2006 hlm 203,PERSEMBAHAN, Atas nama cinta dan kasih sayang yang terukir dijiwa karya sederhana ini. penulis persembahkan teruntuk, Bapak dan Ibu Amien dan Sholihatun yang tak henti hentinya. menorehkan kasih sayang sepanjang masa buat ananda. Suami tercinta Wawan Nurul Amien Tuliskanlah darahmu diatas. kanvas putih jiwaku agar tak hanya aku kenang selalu tetapi juga. mengalir dalam aliran darahku, Buah hati tersayang M Radithya Setyawan Kaulah pelita dalam. hidup ini Jadilah kau sebagai cahaya yang senantiasa menerangi setiap. langkah kedua orangtuamu, Wadyabala Justisia Bala 01 Mas Tedy Terima kasih untuk.
sharringnya pak Dosen Mas Iman Mas Umam Mas Wiwit Mba. Muasy Mba As Mba Tri dan Mba Qoni Bala 02 Mas Zacky Bala. 03 Mba Ika Mba Dyah Mba Erna Mas Najib Mas Sujik Mas Arif. Mas Ikrom dan Mas Pren Bala 04 Ana Rofi Reva Ovy Kopling. Hery Nasruddin Jojo Hendi dan Yoni SHi Bala 05 Lina Ela. Faizin Hamdani dan Rouf Bala 06 Ubed Choiruddin Hambali. Munif Yayan Vian Bams Icha dan Nikmah Bala 07 dan Bala 08. Kost An Nur Kost paling damai yang pernah aku singgahi di. Semarang buat Mba Ika Mba Nita Mba Ela Mba Atien Mba Illa. Mba Gonel Mba May Tiwie Ela Alphie Reha Lina Anik Mba. Yanti Muke Dyan dan Esa Kalian adalah keluargaku di Semarang. KATA PENGANTAR, Segala puji bagi Allah SWT Tuhan Semesta Alam hanya kepada Nya. alam ini bersujud juga dengan izin Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang. berjudul APLIKASI TEORI HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR DALAM. PENENTUAN ZAKAT Untuk memenuhi syarat guna memperoleh gelar. kesarjanaan di Fakultas Syari ah IAIN Walisongo Semarang. Shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Sang Revolusioner kita. Nabi Muhammad SAW yang mengorbankan seluruh jiwa dan raganya untuk. umat Islam disepanjang masa Juga kepada keluarga kecilku yang sangat penulis. rindukan keluarga besar penulis sahabat sahabat dan semuanya. Rasa terimakasih penulis sampaikan kepada, 1 Bapak Prof DR H Abdul Djamil M A selaku Rektor IAIN walisongo. 2 Bapak Drs H Muhyiddin M Ag selaku Dekan Fakultas Syari ah IAIN. Walisongo Semarang, 3 Bapak H Abdul Ghofur M Ag selaku Kajur Mu amalah sekaligus. pembimbing yang sedia meluangkan waktu tenaga dan pikiran sehingga. penulis berhasi menyelesaikan skripsi Terima kasih untuk kesabarannya. membimbing penulis,4 Bapak Moh Arifin M Hum selaku Sekjur Mu amalah. 5 Bapak DR Imam Yahya M Ag selaku pembimbing yang senantiasa. memberi masukan dalam penggarapan skripsi Terima kasih buat. ketelatenannya mengoreksi tulisan penulis yang masih amburadul tak. karuan Terima kasih banyak, 6 Bapak dan Ibu yang senantiasa memberikan dorongan moral dan material.
Terima kasih untuk semuanya Buat do a diseparuh malam dan puasa. sunnah yang selalu kalian lakukan untuk penulis Seisi alam ini tak akan. mampu membayar ketulusan yang kalian berikan kepadaku. 7 Suamiku tercinta Wawan Nurul Amien terima kasih buat kasih sayang. yang tak terhingga sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini Kaulah. sandaran yang tak pernah lekang oleh sang waktu Terima kasih untuk. semua kebaikan yang kau ukir buat aku dan keluarga kita. 8 Buah hatiku tersayang M Radithya Setyawan senyumanmu. membangkitkan semangat hidupku, 9 Wadyabala Justisia Bala 2001 Mas Tedi Mas Iman Mas Wiwir Mas. Gepeng Mas Umam Mbak Muasy Mbak Qoni Mbak Asviyah dan. Mbak Tri Bala 2002 Mas Zaki dan Mas Thoifur alm Bala 2003 Mbak. Ika Mbak Dyah Mbak Erna Mas Suji Direktur Bass Com Mas Najib. Mas Pren Mas Ikrom Mas Rangga dan Mas Arif Bala 2004 Ana Rofi. Rifa Ovi Kopling Jojo Gedel Heri Nasrudin Yoni dan Hendi Bala. 2005 Lina Ela Hamdani Ariel Rouf dan Faizin Bala 2006 Ubbadul. Adzkiya terima kasih atas doanya Khoirudin Nikmah Icha Yayan. Hambali Munif dan Bams Dan semua wadyabla yang tidak bisa. disebutkan satu per satu terima kasih buat proses yang mendewasakan diri. 10 Kost an Nur Mbak Ika Mbak Nita Mbak Gonal Mbak Ela Mbak Atin. Mbak Illa Mbak May Tiwi Ela Lina Alfi Reha Mbak Vinta Mbak. Yanti Ifah Anik Muke dan Nailul terima kasih tak terhingga atas semua. kenyamanan dan keakraban yang kita bina Semoga suatu saat kita bisa. bertemu kembali, 11 Teman teman PMII Rayon Syari ah IAIN Walisongo Semarang untuk. Kera Yoni dan jajarannya kalian adalah wujud pergerakan yang tak. pernah usang oleh kapitalisme yang semakin merajai dunia Salut untuk. perjuangan yang selama ini kita kobarkan Tangan terkepal dan maju ke. 12 Reason Institute Kumpulane Cah Cah Syari ah 2004 Khos sang. Sekjend dan semua punggawanya Terima kasih untuk kebersamaan yang. telah kalian torehkan dalam lembaran kehidupan ini. 13 Teman teman paket MUB 2004, Karena kalianlah penulis bisa menyelesaikan skripsi ini penulis hanya. bisa mengucapkan Jazakumullah ahsanal jaza Penulis menyadari tulisan ini jauh. dari kesempurnaan Karena itu kritik konstruktif sangat penulis harapkan untuk. kesempurnaan di masa depan Akhirnya semoga apa yang penulis telah torehkan. menjadi sumbangan yang berarti dalam khazanah keilmuan kita. Semarang 14 Januari 2009, Orang Orang yang menerima zakat telah jelas ketentuannya di dalam nash. Al Qur an Demikian juga hadis Nabi Muhammad SAW yang menjelaskan. tentang orang orang yang berhak menerima zakat Tetapi Al Qur an tidak. memberi penjelasan tentang batas minimal pemberian dalam bentuk zakat Hanya. hadis melalui Nabi Muhammad SAW yang memberikan penjelasan mengenai. batas minimal pemberian dalam bentuk zakat yakni 1 40 atau 2 5. Hal ini membuat seorang pemikir kontemporer asal Syiria bernama. Muhammad Syahrur berpendapat bahwa batasan minimal diberikan dalam. pendistribusian harta yang dinamakan zakat adalah 2 5 atau 1 40 Menurut. Syahrur bahwa zakat diberikan tergantung dari situasi dan kondisi yang. mempengaruhi tempat tersebut Misalnya negeri tersebut negeri yang kaya dan. melimpah maka zakat yang diberikan bisa melebihi apa yang telah di gariskan. menurut ketentuan, Tetapi disisi lain Syahrur tidak memberikan penjelasan mengenai harta.
apa saja yang perlu diberi zakat dan berapa kadar zakatnya Karena menurutnya. semua pendapat tentang zakat bisa berubah setiap saat sesuai dengan tingkat. konsumsi dan produksi setiap negara Jadi pemberian zakatpun selalu berubah. sesuai dengan tuntutan zaman yang ada Dan pemberian kuasa untuk menentukan. batasan zakat diserahkan kepada para mujtahid yang ada di setiap negara tersebut. Inilah yang membuat penentuan hukum Syahrur masih terkesan kurang tegas. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana batasan zakat. menurut Muhammad Syahrur serta bagaimana model ijtihad Muhammad Syahrur. dalam penentuan zakat serta bagaimana aplikasi teori Hudud Muhammad Syahrur. dalam penetuan zakat Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan. menggunakan analisis diskriptif analitis,Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab penulis. menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang. telah pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pemikiran. pemikiran orang lain kecuali informasi yang terdapat. dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan,DEKLARATOR. DAFTAR ISI,HALAMAN JUDUL,HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING. HALAMAN PENGESAHAN,HALAMAN MOTTO i,HALAMAN PERSEMBAHAN ii. DEKLARASI iii,ABSTRAKSI iv,KATA PENGANTAR v,DAFTAR ISI viii.
BAB I PENDAHULUAN,A Latar Belakang Masalah 1,B Perumusan Masalah 7. C Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian 7,D Kerangka Teori 8. E Telaah Pustaka 12,F Metode Penelitian 15,G Sistematika Penulisan 18. BAB II KONSEP DASAR TENTANG ZAKAT,A ZAKAT 19,1 Pengertian Zakat 19. 2 Dasar Hukum Zakat 22,3 Macam macam Zakat dan Sejarah Zakat 25.
4 Hikmah Zakat 30,5 Pandangan Ulama Tentang Zakat 33. BAB III PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAHRUR DALAM,PENENTUAN ZAKAT. A Biografi dan Perjalanan Intelektual Muhammad Syahrur 52. B Karya karya Muhammad Syahrur 58, C Model Ijtihad Muhammad Syahrur dalam Penentuan Zakat 59. 1 Al Qur an 63,2 As Sunnah 67,3 Analisis Matematis 69. D Pemikiran Muhammad Syahrur dalam Penentuan Zakat 73. 1 Al Hudud Problem Definisi 73,2 Aplikasi Teori Hudud Muhammad Syahrur dalam.
Penentuan Zakat 76,BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAHRUR. DALAM PENENTUAN ZAKAT,A Analisis Model Ijtihad Muhammad Syahrur dalam. Penentuan Zakat 82,B Analisis Pemikiran Muhammad Syahrur dalam. Penentuan Zakat 92,BAB V PENUTUP,A Kesimpulan 104,B Saran saran 105. C Penutup 107,PENDAHULUAN,A Latar Belakang Masalah.
Islam memiliki sistem ekonomi yang secara fundamental berbeda dari. sistem sistem yang tengah berjalan Ia memiliki akar dalam syari at yang. membentuk pandangan dunia sekaligus sarana sarana dan strategi maqashid. asy syari ah yang berbeda dari sistem sistem sekuler yang menguasai dunia. hari ini Sasaran sasaran yang dikehendaki Islam secara mendasar bukan. materiil Mereka didasarkan atas konsep konsep Islam sendiri tentang. kebahagiaan manusia falah dan kehidupan yang baik hayatan thayyibah. yang sangat menekankan aspek persaudaraan ukhuwah keadilan sosio. ekonomi dan pemenuhan kebutuhan kebutuhan spiritual umat manusia Hal. ini disebabkan karena adanya kepercayaan bahwa umat manusia memiliki. kedudukan yang sama sebagai khalifah Allah di muka bumi sekaligus sebagai. hamba Nya yang tidak akan dapat merasakan kebahagiaan dan ketenangan. batin kecuali jika kebahagiaan sejati telah dicapai melalui pemenuhan. kebutuhan kebutuhan materiil dan spiritual 1, Dari sini terlihat bahwa ajaran Islam menjadikan ibadah yang. mempunyai aspek sosial sebagai landasan membangun satu sistem yang. mewujudkan kesejahteraan dunia dan akhirat Dengan mengintegrasikannya. dalam ibadah berarti memberikan peranan penting pada keyakinan keimanan. yang mengendalikan seorang mukmin dalam hidupnya Demikianlah fungsi. Umer Chapra Islam and Economic Challenge Terj Ikhwan Abidin Basri Jakarta. Gema Insani Press 2000 hlm 7, sesungguhnya dari ibadah yang dikenal dengan nama zakat Dan dalam. perkembangannya peranan organisasi dan kekuasaan yang mengatur dan. mengayomi masyarakat juga diikutsertakan yaitu dengan adanya Amilin dan. Imam atau Khalifah yang aktif dalam menjalankan dan mengatur pelaksanaan. tersebut Zakat bukanlah satu satunya gambaran dari sistem yang ditampilkan. ajaran Islam dalam mewujudkan kesejahteraan umum bagi masyarakat. Namun harus diakui bahwa zakat sangat penting arti dan kedudukannya. karena merupakan titik sentral dari sistem tersebut 2. Dengan zakat akan memperbaiki pola konsumsi produksi dan. distribusi dalam masyarakat Islam Salah satu kejahatan terbesar dari. kapitalisme adalah penguasaan dan pemilikan sumber daya produksi oleh. segelintir manusia yang beruntung hingga mengabaikan orang tak beruntung. yang sangat banyak jumlahnya Hal ini mengakibatkan perbedaan dalam hal. pendapatan yang ada dalam analisis dan akhirnya dapat memperlambat. pertumbuhan industri dan perdagangan negeri Karena suatu tatanan ekonomi. yang didominasi monopoli selalu merintangi pemanfaatan sumber daya. ekonomi suatu negara dengan sepenuhnya Tujuan ini dapat dicapai dengan. mudah melalui pembagian uang zakat secara tepat dikalangan yang. membutuhkan sehingga dapat menghasilkan keseimbangan antara permintaan. dan suplai barang Jadi hakekat zakat tidak terletak dalam ketentuan yang. terinci tetapi dalam tujuan dan sasaran yang direncanakan 3. Ali Yafie Menggagas Fiqh Sosial Dari Soal Lingkungan Hidup Asuransi Hingga. APLIKASI TEORI HUDUD MUHAMMAD SYAHRUR DALAM PENENTUAN ZAKAT SKRIPSI Disusun dan Diajukan untuk Memenuhi dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana S 1 Dalam Bidang Hukum Ekonomi Islam

Related Books